Mbwa huzungumzaje kwa kila mmoja?
Mbwa mwitu ni viumbe vilivyojamiiana sana vinavyoweza kushirikiana (pamoja) shughuli, na ubadilishanaji wa habari kimakusudi kwao ni muhimu sana kwa kuratibu shughuli hii. Mbwa, katika mchakato wa ufugaji wa nyumbani, wamekuwa rahisi sana: kutoka kwa wanyama wanaowinda wanyama wengine wamegeuka kuwa wachukuaji na wawindaji, wamekuwa chini ya familia, hawalisha watoto tena pamoja, tabia ya eneo na uchokozi wa eneo umedhoofika. Tabia ya mawasiliano na maonyesho katika mbwa pia inaonekana kuwa ya zamani zaidi kuliko mbwa mwitu. Kwa hivyo, kulingana na mtaalam anayejulikana wa mbwa mwitu E. Zimen, ni aina 24 tu kati ya 13 za onyo la mbwa mwitu na tabia ya kujihami iliyobaki katika mbwa, ni vitu 33 tu kati ya 13 vya kuiga mbwa mwitu vilivyohifadhiwa, na aina 13 tu kati ya 5 za mbwa mwitu. mwaliko wa kucheza. Walakini, mbwa wamepata uwezo wa kushiriki habari na watu. Inaaminika kuwa barking hubadilishwa kwa hili.
"Lugha" ya wanyama inaweza kuwa na asili mbili. Kwa upande mmoja, hizi ni njia za kubadilishana habari zilizowekwa kijeni. Kwa mfano, harufu ya mwanamke aliye tayari kuolewa inatambuliwa na wanaume bila mafunzo yoyote. Baadhi ya misimamo ya tishio na upatanisho inafanana sana kati ya mifugo ya mbwa hivi kwamba inaweza kurithiwa. Lakini katika wanyama waliojamiiana sana, sehemu ya ishara muhimu za kijamii au anuwai zao zinaweza kupitishwa kijamii kwa kuiga. Inawezekana kwamba mbwa wamepoteza "maneno" yaliyopitishwa kwa usahihi kupitia mafunzo ya kijamii, kwani taratibu za mfululizo zinaharibiwa ndani yao. Ikiwa watoto wa mbwa mwitu wanakaa na wazazi wao kwenye mzunguko wa watu wa kabila wanaohusiana hadi miaka 2-3 na wanaweza kujifunza chochote, basi tunaondoa mbwa kutoka kwa mazingira yao ya asili katika umri wa miezi 2-4 na kuwaweka katika mazingira ya mawasiliano ya interspecies " mbwa-binadamu”. Na ni wazi mtu hana uwezo wa kumfundisha mbwa kwa usahihi na kwa maana ya kunguruma na kushikilia mkia wake na bunduki.
Mwanadamu pia amepunguza uwezo wa mbwa "kuzungumza" kwa kila mmoja kwa kubadilisha muonekano wao. Na mabadiliko ya kuonekana ama kupotosha maana ya ishara za mimic na pantomimic, au hata kufanya maandamano yao haiwezekani. Mbwa wengine wamekuwa warefu sana, wengine mfupi sana, wengine wana masikio ya kuning'inia, wengine wananing'inia nusu, wengine ni wa juu sana, wengine ni wa chini sana, wengine wana midomo mifupi sana, wengine wameinuliwa bila aibu. Hata kwa msaada wa mikia, tayari ni vigumu kufikisha habari iliyofasiriwa bila utata. Katika mifugo mingine ya mbwa, ni ndefu isiyofaa, kwa wengine huwekwa kwenye bagel kila wakati na kulala juu ya migongo yao, na kwa wengine haipo kabisa. Kwa kiasi kikubwa, mbwa kwa mbwa ni mgeni. Na kuzungumza hapa!
Kwa hivyo mbwa bado wana njia na ishara za kimsingi na rahisi kusoma za kuwasiliana na kila mmoja. Walakini, njia zao za kubadilishana habari zilibaki sawa na zile zinazopitishwa kwao na mbwa mwitu: acoustic, visual, na olfactory.
Mbwa hutoa sauti nyingi. Wanabweka, wananguruma, wananguruma, wanalia, wanapiga kelele, wanapiga kelele na kuvuta pumzi. Kama tafiti za hivi karibuni zimeonyesha, mbwa hutofautisha kati ya kubweka kwa mbwa wanaojulikana na wasiojulikana. Wanaitikia kwa bidii mbwa wengine wakibweka, hata wakati hawawezi kuona wabweka. Inaaminika kuwa toni na muda wa sauti zinazotolewa zina umuhimu wa kisemantiki.
Kwa kuwa idadi ya ishara za habari katika mbwa ni ndogo, muktadha ni muhimu sana. Kwa mfano, kubweka kunaweza kufurahisha, kukaribisha, kutisha au kuonya juu ya hatari. Vivyo hivyo kwa kunguruma.
Ishara za mimic na pantomimic hupitishwa kupitia njia ya kuona ya kubadilishana habari.
Licha ya ukweli kwamba misuli ya usoni katika mbwa haijakuzwa vizuri, mtazamaji anayesikiliza anaweza kuona grimaces kadhaa. Kulingana na Stanley Coren, kwa msaada wa sura za uso wa mdomo (nafasi ya midomo ya mbwa, ulimi, saizi ya ufunguzi wa mdomo, eneo la elfu moja na mia mbili, maonyesho ya meno na ufizi, uwepo wa mikunjo kwenye uso. nyuma ya pua) inaweza kutumika kuonyesha kuwashwa, kutawala, uchokozi, woga, umakini, hamu na utulivu. Grin ya mbwa wa kutisha inaeleweka kwa urahisi sio tu na mbwa, bali pia na wawakilishi wa aina nyingine za wanyama, pamoja na wanadamu.
Kama unavyojua, kwa msaada wa msimamo wa masikio na mkia, na vile vile harakati ya mkia, mbwa mwitu wenye heshima husambaza habari nyingi kwa kila mmoja. Sasa hebu fikiria kujaribu "kuzungumza" na kwa msaada wa nafasi ya masikio, mkia na harakati zake. Ni ngumu hata kufikiria wataambiana nini!
Ya ishara za kawaida za pantomime katika mbwa, mwaliko wa kucheza unasomwa wazi: huanguka kwenye paws zao za mbele kwa furaha (kwa kadiri anatomy inaruhusu) kujieleza kwa muzzle. Karibu mbwa wote wanaelewa ishara hii.
Kwa kuzingatia ugumu wa kutumia ishara za usoni na za pantomimic, mbwa wamekata tamaa juu ya jambo hili na mara nyingi hugeukia chaneli ya kunusa kwa kubadilishana habari. Hiyo ni, pua kwa mkia.
Na jinsi mbwa wanapenda kuandika (msisitizo juu ya barua "a") kwenye miti na ua! Na wanapenda kusoma iliyoandikwa na mbwa wengine sio chini. Hauwezi kuiondoa, najua kutoka kwa mbwa wangu wa kiume.
Katika harufu iliyo chini ya mkia na juu ya alama ya mkojo, unaweza kupata habari kuhusu jinsia, umri, ukubwa, muundo wa chakula, utayari wa ndoa, hali ya kisaikolojia na hali ya afya.
Kwa hivyo, mbwa wako anapoinua mguu wake wa nyuma kwenye chapisho linalofuata, sio kukojoa tu, anauambia ulimwengu wote wa mbwa: "Tuzik alikuwa hapa! Si neutered. Umri miaka 2. Urefu ni 53 cm. Ninalisha Chappie. Afya kama ng'ombe! Bloch aliendesha gari mara ya mwisho siku moja kabla ya jana. Tayari kwa upendo na ulinzi! ”…
Na uwe na subira, usivute mbwa wakati anasoma kazi kama hiyo ya mbwa mwingine. Kila mtu anapenda habari zinazotokea.
