Je! mbwa mwenyewe atasaidia kukabiliana na mbwa mwitu katika familia?

Mara nyingi katika nyumba ambapo mbwa mwitu huwekwa kwa ajili ya kukabiliana, tayari kuna mbwa, au hata kadhaa. Je, uwepo katika mazingira ya karibu ya mbwa wengine huathirije mnyama wa mwitu? Je, uwepo wa watu wa kabila wenzako husaidia kukabiliana na mazingira mapya au kuzuia? 

Picha: publicdomainpictures.net

Tunazungumza juu ya uwepo wa mbwa wa nyumbani tayari. Nadhani kila mtu atakubali kuwa uwepo wa mbwa kadhaa wa porini katika chumba kimoja utachanganya tu mchakato wa kuzoea na ukuzaji wa mawasiliano na mtu: kwa upande mmoja, hofu ya mshenzi mwingine italisha na "kuambukiza", kwa upande mwingine. Kwa upande mwingine, kuwa na rafiki kutoka kwa maisha ya bure karibu na mbwa, sisi wenyewe tunawachochea wanyamapori kukaa karibu na kitu ambacho tayari kinajulikana kwake, haswa kwani kitu hiki ni kabila mwenzetu ambaye tabia yake inaeleweka kwa mbwa. Hiki ndicho kianzio cha wazi ambacho kata yetu itang’ang’ania.

Kwa kusema ukweli, ninapendelea mbwa mmoja tu, mbwa wetu wa mwitu, awe chini ya uangalizi wa mtu anayefanya kazi na mbwa mwitu. 

Kwa maoni yangu, hatua za kwanza za kuanzisha mawasiliano na mtu katika hali kama hiyo huchukua muda mrefu zaidi, lakini zile zinazofuata tayari ziko kwenye njia "iliyopigwa", kwani tangu mwanzo tunatoa mwingiliano wa mbwa na sisi "moja kwa moja". moja”. Ndiyo, uwezekano mkubwa, kipindi cha uchunguzi kutoka chini ya meza kitachukua muda kidogo zaidi kuliko ikiwa kuna mbwa mwingine katika chumba anayejua na kumpenda mtu, lakini basi mnyama wa mwitu huanza kufanya kazi kwa uhusiano wa moja kwa moja na mtu.

Walakini, nitakuwa na lengo: mara nyingi uwepo wa mbwa mwingine ndani ya nyumba, akiingiliana kikamilifu na mtu anayejali mchezo, husaidia "kupata" mchezo kutoka chini ya meza haraka.

Ikiwa mtu huonekana mara kwa mara kwenye chumba ambamo mbwa mwitu yuko, akifuatana na mbwa anayeelekezwa na mwanadamu, ambaye hucheza naye kwa upole mbele ya mbwa mwitu, ambaye hulisha na aina mbalimbali za chipsi, mbwa mwanzoni mwa njia ya kukabiliana na hali ina fursa ya kuona na kuzingatia mwingiliano huu kwa jozi ya binadamu-mbwa, kuzingatia ishara za furaha, furaha na kucheza ambayo inaeleweka kwake, ambayo mbwa wa ndani huonyesha wakati wa kuwasiliana na mtu. Tajriba hii ya kuona inapoongezeka, mbwa mwitu huanza kuchukua hatua ya kutoka mahali pake pa kujificha. Kwa kweli, hatajitahidi sio kwa mtu, lakini kwa mbwa, kama kitu kinachoeleweka kwake. Hata hivyo, kwa msaada wa mbwa wa ndani, mwitu hupata fursa ya kuangalia kwa karibu na kunusa mtu kutoka nyuma ya kabila mwenzake. Hii ni nyongeza.

Katika mchakato wa "kuvuta" mnyama wa porini kwenye mbwa wa nyumbani kama bait, lazima uhakikishe kuwa mnyama huyo hataonyesha wivu kwa mgeni mpya, haitakuwa na kuendelea, obsessive au fujo. Mara nyingi, watu wazima (au hata wazee) wanaume wenye utulivu, "wamefungwa" kwa mmiliki na kuelewa na kutumia vizuri ishara za upatanisho, hufanya kama mbwa anayecheza nafasi ya "mjadili" vizuri.

Kwa bahati mbaya, baada ya mbwa mwitu kuondoka makao kwa kuwasiliana na mbwa wa ndani, mchakato wa kukabiliana na kuanzisha mawasiliano na mtu hupungua. Hii hutokea kwa sababu sawa kwamba maendeleo ya kwanza yalitokea: mbwa wa ndani, ambayo inaeleweka zaidi kwa mnyama wa mwitu kuliko mtu, kwa upande mmoja, alimsaidia mnyama wa mwitu kuanza kuchunguza hali hiyo, kwa upande mwingine, pet hutumika kama aina ya "sumaku", ambayo mwitu hutamani.

Picha na wikipedia.org

Mbwa mwitu huwasiliana na aina yake mwenyewe, katika kampuni ya mbwa wa ndani huzunguka ghorofa au nyumba, huenda kwa kutembea na kufuata pet kila mahali na mkia wake. Baada ya kuweza kukidhi mahitaji ya msingi, mbwa mwitu haitafuti kutumia bidii kutafuta funguo za kuelewa mtu - tayari yuko vizuri katika kampuni ya mbwa mwingine.

Kama matokeo, tuna hatari ya kupata mnyama wa porini ambaye amezoea maisha ndani ya nyumba, anafurahiya kuonekana kwa mtu ndani yake, lakini hafanyi uhusiano na mtu, hamwamini kabisa - mbwa kwa urahisi. hujifunza kuishi katika nyumba moja na mtu.

Ndiyo maana ninaamini kwamba baada ya hatua ya kwanza ya kuanzisha mawasiliano kwa njia ya mbwa wa ndani, tunapaswa kujaza maisha ya mbwa mwitu iwezekanavyo ili kuibadilisha sisi wenyewe na maslahi, kuhamasisha kuwasiliana na mtu. Baada ya yote, hatusahau lengo letu: kufanya maisha ya mbwa wa mwitu wa zamani kuwa kamili, furaha, kazi, na yote haya yameunganishwa na mtu. Katika kesi hiyo hiyo, ikiwa hakuna mbwa wengine ndani ya nyumba isipokuwa mbwa ambao wanarekebishwa, mbwa analazimishwa (hii sio neno sahihi kabisa, kwani, kwa kweli, tunafanya mchakato wa kuanzisha mawasiliano kuwa wa kufurahisha na usio na uchungu. ) kukubali ukweli kwamba mwanamume anamtolea.