Kwa nini mbwa anaweza kuwa mkali?

Inaaminika kuwa neno la ndani "uchokozi" linatokana na neno la Kilatini aggredi, ambalo linamaanisha kushambulia, na kutoka kwa uchokozi wa Ufaransa, ambao unaashiria mhusika kama kushambulia na kama vita.

Kwa hivyo, chini ya uchokozi, yaani tabia ya kushambulia au ya kijeshi ina maana mchanganyiko maalum wa maonyesho (uchokozi wa maandamano) na vitendo vya kimwili (uchokozi wa kimwili) unaolenga wawakilishi wa mtu mwenyewe (uchokozi wa ndani) au mwingine (uchokozi wa interspecific) spishi za wanyama, mara chache sana. vitu visivyo hai (uchokozi ulioelekezwa kwingine au uliohamishwa).

Uchokozi ni nini?

Uchokozi wa kuonyesha ni uchokozi usio wa mawasiliano - aina ya tabia ya kutisha na ya kuonya. Kwa kweli, ikiwa unamtisha mpinzani, anaweza kupata miguu baridi na kurudi nyuma, basi hautalazimika kupigana.

Mbwa anayejiamini kwa kawaida huonyesha uchokozi wa maonyesho kwa njia zifuatazo: mkia ni mvutano (huinuliwa, nywele juu yake hupigwa), lakini inaweza kutetemeka au kutetemeka; nape (wakati mwingine sacrum) ni bristled; masikio yanainuliwa na kuelekezwa mbele, wrinkles wima inaweza kuonekana kwenye paji la uso, pua ni wrinkled, mdomo ni ajar na wazi ili meno na ufizi kuonekana, paws ni sawa na wasiwasi, kuangalia ni sawa na baridi.

Uchokozi wa maonyesho ya mbwa usio na uhakika sio wa kutisha sana kama tabia ya onyo: ikiwa mbwa amesimama, basi huinama kidogo, paws ni nusu-bent, mkia umefungwa, lakini unaweza kutetemeka; nape ni bristling, masikio ni kuweka nyuma, wanafunzi ni kupanua; Kinywa ni wazi, lakini si wazi ili meno yaweze kuonekana, kona ya mdomo inaelekea nyuma na chini.

Wakati wa kuonyesha uchokozi, mbwa mara nyingi hunguruma au kunguruma kwa kubweka, na wanaweza pia kuelekea kwa mpinzani na kisha kurudi nyuma mara moja.

Ikiwa haiwezekani kutatua tatizo kwa usaidizi wa unyanyasaji wa maonyesho, mbwa huhamia kutoka "maneno kwa vitendo", yaani, kwa unyanyasaji wa kimwili.

Mara nyingi unyanyasaji wa kimwili huanza na kushinikiza kwa bega, jaribio la kuweka paws mbele juu ya kukauka kwa mpinzani au kuweka muzzle juu yake. Ikiwa mpinzani hachukui nafasi ya kuwasilisha na haachi upinzani, kinywa kilicho na meno hutumiwa.

Hata hivyo, mbwa wanajua vizuri kwamba meno ni "silaha za kutoboa baridi", na hutumia kufuata sheria fulani. Kuanza, wanaweza kupiga tu kwa meno yao, na kisha - hatua kwa hatua - kunyakua, kufinya na kutolewa, kuuma, kuuma sana, kuuma na kutetemeka, kunyakua na kutikisa kutoka upande hadi upande.

Mara nyingi mapambano ya mbwa "ya kutisha" hufanya bila kuumia kabisa.

Kwa nini mbwa anaonyesha uchokozi?

Na kwa nini tabia hii inayoonekana kuwa isiyofaa katika jamii yenye heshima inahitajika? Nitafunua siri ya kutisha: kila mmoja wetu yuko hai kwa sababu kila mmoja wa babu zetu anaweza kuwa mkali wakati inahitajika. Ukweli ni kwamba uchokozi ni njia ya kukidhi haja fulani ambayo kwa sasa ina umuhimu mkubwa kwa mnyama mbele ya kikwazo - kwa kawaida katika mfumo wa mpinzani, mshindani au adui.

Fikiria mwenyewe kama mbwa na ufikirie kuwa unatembea, wote ni wa asili na wazuri, lakini una njaa kama mbwa mwitu, njiani. Na ghafla unaona: kuna mahindi ya nyama ya hamu kubwa na ya kuvutia, na mahindi haya yanaweza kukuokoa kutokana na njaa. Na unaelekea kwenye kundi hili la dansi ili kutekeleza tabia ya amani ya kuzalisha chakula na kusumbua. Lakini basi kitu chafu na katika tangles huanguka nje ya misitu na hufanya madai yake kwa milki ya karibu moss yako. Na unaelewa kabisa kwamba ikiwa utatoa mfupa na nyama, utakufa na wajukuu zako hawatatembea duniani.

Lakini ni hatari kukimbilia vitani mara moja, haswa kwani hii "kitu kwenye tangles" inaonekana kubwa na ya kutisha. Katika mapigano, unaweza kujeruhiwa, na wakati mwingine mbaya na sio sawa kila wakati na maisha. Kwa hivyo, kwa kuanzia, unawasha utaratibu wa uchokozi wa maandamano katika kupigania mosol yako. Ikiwa mpinzani wako ataogopa na kurudi nyuma, basi haya yote yataisha: utabaki mzima, bila kujeruhiwa na kulishwa, na kwa ujumla kubaki chini. Na ikiwa mpinzani sio mmoja wa wale kumi wanaoogopa na anaanza kutishia mwenyewe, basi itabidi ujitoe, au uwashe utaratibu wa uchokozi wa mwili.

Tuseme ulipomkimbilia yule mwenye mikeka na kumng’ata kwenye makucha, aligeuka na kukimbia. Wewe ni mshindi! Sasa hautakufa kwa njaa na jeni zako za ujasiri zitavaliwa na wajukuu zako! Huu ni mfano wa unyanyasaji wa chakula.

Aina nyingi za tabia ya uchokozi ni kama pambano la mashindano kwa mikuki butu. Huu ni uchokozi wa kitamaduni au wa kufikirika. Lengo lake si kumuua mpinzani, lengo ni kukandamiza madai yake na kumtoa njiani.

Lakini kuna aina mbili za tabia ya fujo, ambayo lengo ni kuleta uharibifu, kama wanasema, "haiendani na maisha." Huu ni uchokozi wa uwindaji, pia huitwa uchokozi wa kweli au wa uwindaji, ambao hubainika wakati mnyama ambaye ni chakula anauawa. Na pia katika hali mbaya ya tabia ya kujihami, wakati unakaribia kuuawa, kuchukua, kwa mfano, kwa mnyama huyo wa chakula.

Kwa nini mbwa huwa mkali?

Tabia ya ukatili, bila shaka, imedhamiriwa na vinasaba. Hiyo ni, jinsi jeni nyingi ambazo zinahusiana bila kuwajibika na uchokozi, ndivyo mnyama huyo huwa mkali zaidi. Na ni kweli. Kama unavyojua, kuna mifugo ya mbwa, kati ya ambayo idadi ya watu wenye tabia ya ukatili ni kubwa kuliko kati ya watu wa mifugo mingine. Mifugo kama hiyo ilikuzwa haswa kwa hii. Walakini, kunaweza kuwa na wanyama walio na ukali ulioongezeka na sio kuzaliana haswa, lakini kama matokeo ya aina fulani ya ufugaji unaohusiana sana. Na, bila shaka, kati ya yote kuna kila aina. Tabia ya uchokozi na ukali wake ni mtu binafsi sana, na muzzles za asocial zinaweza kupatikana kati ya mbwa wa aina yoyote.

Walakini, uwezekano wa tabia ya fujo imedhamiriwa na malezi na hali ya mwingiliano wa wanafamilia na mbwa. Ya umuhimu mkubwa ni kizingiti cha tabia ya fujo, yaani, wakati, seti hiyo ya habari, ishara, kuchochea na kuchochea ambayo humwambia mbwa kwamba wakati umefika wa kurejea utaratibu wa unyanyasaji wa kimwili. Na ana malengo kabisa, na kwa hivyo ulimwengu sio mkali kama inavyoweza kuwa kinadharia.

Kwa upande mwingine, kizingiti hiki pia kinategemea umuhimu wa kibinafsi (umuhimu) kwa mnyama wa haja ambayo inazuiwa kutoridhika. Na kwa hiyo kuna mbwa ambao "hugeuka" ambapo mbwa wengine hutenda kwa utulivu au ni mdogo kwa uchokozi wa maandamano. Kwa mfano, mbwa wengine wanaweza kukadiria hatari inayowatishia na kuwasha uchokozi wa kujihami haraka, au kuzidisha uwezekano wa njaa na kuanza kutetea bakuli la chakula kutoka kwa mmiliki ambaye ameiweka tu.

Pia hutofautisha uchokozi uliowekwa, iliyoundwa kulingana na utaratibu wa reflex ya hali ya kawaida. Hapo awali, uchokozi kama huo ulizinduliwa na "Fas!" amri. Huko nyumbani, mara nyingi huundwa kulingana na hali hii. Mmiliki anamshika mbwa kwa tabia mbaya na baada ya kifungu "Sasa nitaadhibu!" anampiga kofi la uchungu. Mwaka mmoja baadaye, baada ya kupata nguvu, mbwa mchanga, kwa kujibu kifungu hiki, hajibu tena na ishara za unyenyekevu na upatanisho, lakini kwa tabia ya uchokozi, au hata kumshambulia mmiliki.

Na kwa ujumla, ikiwa unapiga mbwa wako sana, anaanza kufikiri kwamba hii ni aina ya kawaida ya mawasiliano katika familia yako, na kuanza kukupiga. Na anaweza kupiga tu na meno. Jifunze.

Na zaidi. Mbwa ana uwezekano mkubwa wa kuonyesha uchokozi kwa mtu ambaye hafikirii kuwa na haki ya kudhibiti tabia yake, kupunguza au kurekebisha. Hapo awali, ili kuwatenga tabia ya fujo ya mbwa kuelekea yenyewe, mmiliki alipendekezwa kuwa somo "mkuu" kuhusiana na mbwa. Sasa inashauriwa kuwa mwanachama wa familia ya mbwa "kuheshimiwa" au "mwenzi mwaminifu".

Mara nyingi mbwa huanza kutenda kwa ukali wakati analazimishwa kufanya kitu ambacho hataki kufanya kwa sasa, au wakati anapozuiwa kufanya kitu ambacho anataka kufanya. Wakati wanamuumiza, wakati wanaondoa kile ambacho ni muhimu kwake, au anaamua kwamba wanaweza kukiingilia, na kuanza kukilinda. Lakini, pengine, haiwezekani kuorodhesha kesi zote, kwa sababu sio bure kwamba Tolstoy mkuu alitumia kusema kwamba familia zote zisizo na furaha hazina furaha kwa njia yao wenyewe.

Picha: mkusanyiko